在我最近關(guān)于 L1 和 L2 擴(kuò)容之間差異的文章中，我最終大致得出這樣的結(jié)論：這兩種方法之間最重要的差異不是技術(shù)上的，而是組織的（使用這個(gè)詞的意義與「工業(yè)組織」領(lǐng)域相似）：它不是關(guān)于可以構(gòu)建什么，而是關(guān)于將要構(gòu)建什么，因?yàn)樯鷳B(tài)系統(tǒng)不同部分之間的界限是如何劃分的，以及這如何影響人們的激勵(lì)和行動(dòng)能力。特別是，以 L2 為中心的生態(tài)系統(tǒng)本質(zhì)上更加多元化，并且更自然地促使擴(kuò)容、EVM 設(shè)計(jì)和其他技術(shù)特性的不同方法更加多樣化。
我在上一篇文章中提出的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是：
由于以太坊是一個(gè)以 L2 為中心的生態(tài)系統(tǒng)，因此你可以自由地獨(dú)立構(gòu)建一個(gè)具有自己獨(dú)特功能的子生態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)也是更大的以太坊的一部分。
在這篇文章中，我認(rèn)為不僅在技術(shù)方面如此，在文化方面也是如此。區(qū)塊鏈不僅有獨(dú)特的技術(shù)取舍，還具有獨(dú)特的文化。在以太坊和以太經(jīng)典分道揚(yáng)鑣后的第二天，這兩條鏈在技術(shù)上完全相同。但它們?cè)谖幕蠀s截然不同，這幫助塑造了它們?cè)诎四旰蟛煌慕裹c(diǎn)、用戶群甚至技術(shù)堆棧。以太坊和比特幣也是如此：一開(kāi)始，以太坊大致上是「具有智能合約的比特幣」，但十年后，這一系列差異變得更加深刻。
Kevin Pham 在一條舊推文中比較了比特幣和以太坊文化在 2017 年的情況。這兩種文化都在繼續(xù)發(fā)展：自 2017 年以來(lái)，我們看到了「激光眼」運(yùn)動(dòng)的興衰（同時(shí)也看到了 Ordinals 等運(yùn)動(dòng)的興起），以太坊變得以 L2 為中心，這兩種文化都變得更加主流。但二者仍然存在差異，保持這種差異也許是最好的。
文化對(duì)哪些事物有影響？
文化與激勵(lì)機(jī)制有著類似的效果——實(shí)際上，文化就是激勵(lì)機(jī)制的一部分。它影響著誰(shuí)會(huì)被生態(tài)系統(tǒng)所吸引，誰(shuí)會(huì)被排斥。它影響人們采取何種行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，以及人們可以采取何種行動(dòng)。它影響著什么被認(rèn)為是合法的——無(wú)論是在協(xié)議設(shè)計(jì)中，還是在生態(tài)系統(tǒng)和應(yīng)用層。
區(qū)塊鏈文化對(duì)一些特別重要的領(lǐng)域有重大影響，其中包括：
- 協(xié)議變更的類型——包括數(shù)量、質(zhì)量和方向
- 協(xié)議保持開(kāi)放、抗審查和去中心化的能力
- 生態(tài)系統(tǒng)吸引高質(zhì)量協(xié)議開(kāi)發(fā)者和研究者的能力
- 生態(tài)系統(tǒng)吸引高質(zhì)量應(yīng)用開(kāi)發(fā)者的能力
- 生態(tài)系統(tǒng)吸引用戶的能力——包括用戶數(shù)量與合適的用戶類型
- 生態(tài)系統(tǒng)在外部社區(qū)和參與者眼中的公共合法性
如果你真的重視區(qū)塊鏈的去中心化，甚至不惜以低效為代價(jià)，那么你需要關(guān)注的不僅僅是當(dāng)今的技術(shù)在多大程度上實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo)，還需要關(guān)注區(qū)塊鏈文化在多大程度上重視這些目標(biāo)。如果一個(gè)區(qū)塊鏈的文化不重視對(duì)新技術(shù)的好奇心和開(kāi)放性，那么它很可能在去中心化和速度這兩個(gè)方面都會(huì)失敗，因?yàn)樗鼰o(wú)法采用像 ZK-SNARKs 這樣的新技術(shù)，而這些技術(shù)可以去中心化程度更高、速度更快。如果區(qū)塊鏈被公眾理解為「賭場(chǎng)鏈」而沒(méi)有其他含義，那么就很難讓非賭場(chǎng)應(yīng)用加入進(jìn)來(lái)。即使是非商業(yè)化的核心協(xié)議開(kāi)發(fā)者和研究人員也會(huì)變得更加難以吸引。文化很重要，因?yàn)槲幕辽僭谝欢ǔ潭壬鲜菐缀跛衅渌挛锏纳嫌巍?/p>
以太坊的文化
2024 年 5 月，肯尼亞，以太坊開(kāi)發(fā)者交流會(huì)。以太坊的核心研發(fā)生態(tài)系統(tǒng)是以太坊的亞文化之一，不過(guò)它本身也相當(dāng)多樣化，內(nèi)部分歧很大。
研究員 Paul Dylan-Ennis 花了大量時(shí)間探索和了解以太坊的亞文化。他認(rèn)為以太坊的亞文化主要有以下三種：
- 密碼朋克：密碼朋克致力于開(kāi)源開(kāi)發(fā)，具有一定 DIY 或朋克態(tài)度。就以太坊而言，密碼朋克構(gòu)建了基礎(chǔ)設(shè)施和工具，但對(duì)其使用方式不加干涉，采取中立。從歷史上看，密碼朋克明確強(qiáng)調(diào)隱私權(quán)，但在以太坊中，隱私權(quán)并不總是被放在首位，盡管……一個(gè)名為 lunpunk 的新密碼朋克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)，主張將隱私權(quán)置于首位。
- Regens：以太坊內(nèi)部許多有影響力的聲音都致力于采用再生或再生方法來(lái)構(gòu)建技術(shù)。基于 Vitalik Buterin 對(duì)政治和社會(huì)科學(xué)的興趣，許多再生者參與治理實(shí)驗(yàn)，旨在重振、改善甚至取代當(dāng)代機(jī)構(gòu)。這種亞文化的特點(diǎn)是其實(shí)驗(yàn)性質(zhì)和對(duì)公共產(chǎn)品的興趣。
- Degens：純粹受投機(jī)和不惜一切代價(jià)積累財(cái)富驅(qū)動(dòng)的用戶，即 Degens。Degens 是金融虛無(wú)主義者，他們關(guān)注當(dāng)前的趨勢(shì)和炒作，以求撞大運(yùn)，擺脫當(dāng)代新自由主義資本主義的老鼠賽跑。Degens 往往會(huì)冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，但卻以一種諷刺的、近乎超脫的方式。
重要的群體不止這三個(gè)，你甚至可以質(zhì)疑他們?cè)诙啻蟪潭壬鲜且恢碌娜后w：以盈利為導(dǎo)向的群體和購(gòu)買(mǎi)猴子圖片的人在文化上非常不同。這里所說(shuō)的「密碼朋克」既包括對(duì)保護(hù)人們的隱私和自由等最終用途感興趣的人，也包括對(duì)使用前沿?cái)?shù)學(xué)和密碼學(xué)而沒(méi)有任何強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)的人。但這種分類作為初步近似還是很有趣的。
以太坊中這三個(gè)群體的一個(gè)重要特征是，在很大程度上由于以太坊作為開(kāi)發(fā)者平臺(tái)（而不僅僅是一種貨幣）的靈活性，它們各自都可以進(jìn)入某種競(jìng)技場(chǎng)，在那里亞文化可以采取行動(dòng)，而不僅僅是空談。一個(gè)粗略的近似是：
- Cypherpunks 參與核心以太坊研發(fā)，編寫(xiě)隱私軟件；
- Regens 進(jìn)行 Gitcoin 輪融資、追溯性公共物品資助以及其他各種非金融應(yīng)用；
- Degens 交易 memecoins 和 NFT 并玩游戲
在我看來(lái)，這種文化分支對(duì)以太坊大有裨益。以太坊的核心開(kāi)發(fā)文化重視在高級(jí)密碼學(xué)、博弈論以及越來(lái)越多的軟件工程等主題上的高質(zhì)量思考，重視自由和獨(dú)立，重視密碼朋克理想以及這些原則的區(qū)塊鏈化版本（譬如「不可篡改性」），以及一種注重價(jià)值觀和軟實(shí)力而非硬實(shí)力的理想主義方法。這些價(jià)值觀是重要的，也是好的；從我在上一節(jié)中列出的文化影響來(lái)看，它們使以太坊在（1）、（2）、（3）以及某種程度上（6）方面處于非常有利的位置。但它們并不完整：首先，上述描述幾乎沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)應(yīng)用開(kāi)發(fā)者的吸引力，而對(duì)用戶的吸引力幾乎為零：以穩(wěn)定性為導(dǎo)向的價(jià)值觀有助于為那些通過(guò)持有 ETH 來(lái)「使用」以太坊的人提供信心，但也僅此而已。文化多元化是擺脫這種窘境的一種方法，它允許一種亞文化專注于核心開(kāi)發(fā)，而另一種亞文化則專注于發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)的「邊緣」。但這提出了一個(gè)問(wèn)題：我們是否有辦法進(jìn)一步加強(qiáng)這種文化多元化？
亞文化與 L2
這就是我要說(shuō)的也許是 L2 最不受重視的特性：對(duì)于亞文化來(lái)說(shuō)，L2 是最終的行動(dòng)競(jìng)技場(chǎng)。L2 讓亞文化得以出現(xiàn)，這些亞文化擁有大量資源和反饋循環(huán)，迫使它們學(xué)習(xí)和適應(yīng)，以便在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)揮作用：吸引用戶和應(yīng)用開(kāi)發(fā)者、開(kāi)發(fā)技術(shù)和建立全球社區(qū)。
在這里，L2 的關(guān)鍵特性或許是：L2 同時(shí)是（i）生態(tài)系統(tǒng)，以及（ii）圍繞著構(gòu)建某些東西而組織起來(lái)的。本地聚會(huì)群組可以形成自己的生態(tài)系統(tǒng)，而且往往有自己獨(dú)特的文化，但它們的資源和執(zhí)行力相對(duì)有限。應(yīng)用程序可以擁有大量資源和執(zhí)行力，但它們只是應(yīng)用程序：你可以使用它們，但不能在它們的基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)建。Uniswap 很好，但 「在 Unsiwap 上構(gòu)建」的概念遠(yuǎn)不如「在 Polygon 上構(gòu)建」那么強(qiáng)。
L2 可能而且確實(shí)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)文化專業(yè)化的一些具體方式包括：
- 更愿意進(jìn)行用戶拓展或「業(yè)務(wù)拓展」：有意識(shí)地努力吸引特定的外部參與者（包括個(gè)人、企業(yè)和社區(qū)）參與生態(tài)系統(tǒng)。
- 強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的多樣性。你們的社區(qū)更注重「公共物品」、「優(yōu)質(zhì)技術(shù)」、「以太坊中立性」、「金融包容性」、「多樣性」、「擴(kuò)展性」，還是其他？不同的 L2 會(huì)給出不同的答案。
- 參與者的多樣性：社區(qū)吸引了什么樣的人？它是否特別強(qiáng)調(diào)某些人口群體？性格類型？語(yǔ)言？大洲？
下面是幾個(gè)例子：
Optimism
zkSync
MegaETH
Starknet
Polygon 通過(guò)與主流公司的合作以及日益優(yōu)質(zhì)的 ZK 生態(tài)系統(tǒng)取得了成功。Optimism 擁有 Base 和 World Chain，對(duì)追溯性募資和基于代幣的非公正治理等理念有著濃厚的文化興趣。Metis 專注于 DAO。Arbitrum 圍繞高質(zhì)量的開(kāi)發(fā)者工具和技術(shù)打造了一個(gè)品牌。Scroll 專注于「保留以太坊的本質(zhì)——信任最小化、安全和開(kāi)源」。Taiko 強(qiáng)調(diào)「無(wú)縫用戶體驗(yàn)」、「與社區(qū)保持一致」、「安全第一」和「以人為本」。一般來(lái)說(shuō)，每一個(gè)以太坊 L2 都有一個(gè)獨(dú)特的「靈魂」：以太坊文化與自己獨(dú)特的風(fēng)格相結(jié)合。
以 L2 為中心的方法如何才能取得成功？
這種以 L2 為中心的文化方法的核心價(jià)值主張是，它試圖平衡多元化與合作的益處，創(chuàng)造出一系列不同的亞文化，這些亞文化仍然擁有一些共同的價(jià)值觀，并在關(guān)鍵的共同基礎(chǔ)設(shè)施上合作實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀。
以太坊正試圖走多元化路線
類似的雙層方法也有過(guò)其他嘗試。我能想到的最顯著的例子是 2017 年 EOS 的 DPoS 系統(tǒng)。EOS 的 DPoS 通過(guò)持幣者投票決定由哪些代表來(lái)運(yùn)行鏈。這些代表將負(fù)責(zé)構(gòu)建區(qū)塊，并就其他人的區(qū)塊達(dá)成共識(shí)，他們還將從 EOS 發(fā)行中獲得大量代幣。為了吸引選票，代表們最終進(jìn)行了大量的社區(qū)建設(shè)，其中許多「節(jié)點(diǎn)」（如 EOS 紐約、EOS 香港）最終都成為了知名品牌。
這最終成為了一個(gè)不穩(wěn)定的系統(tǒng)，因?yàn)榇鷰磐镀北旧砭褪遣环€(wěn)定的，而且 EOS 生態(tài)系統(tǒng)中一些有權(quán)勢(shì)的人原來(lái)是貪婪的混蛋，他們?yōu)榱藗€(gè)人利益挪用了代表社區(qū)籌集的大量資金。但是，在它發(fā)揮作用的同時(shí)，也顯示出了一個(gè)驚人的特性：它創(chuàng)造出了強(qiáng)大的高度自治的子社區(qū)，這些子社區(qū)仍在為一個(gè)共同的目標(biāo)而努力。
EOS 紐約時(shí) EOS 頂級(jí)區(qū)塊生產(chǎn)者之一，它甚至編寫(xiě)了相當(dāng)多的開(kāi)源基礎(chǔ)架構(gòu)代碼
當(dāng)這種方法成功發(fā)揮作用時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一種良性競(jìng)爭(zhēng)。在默認(rèn)情況下，像以太坊這樣的社區(qū)會(huì)自然而然地傾向于團(tuán)結(jié)那些在社區(qū)里待了很長(zhǎng)時(shí)間的人。這樣做的好處是，隨著社區(qū)的快速發(fā)展，可以幫助維護(hù)社區(qū)的價(jià)值觀——即使外界有不利的風(fēng)吹草動(dòng)，也能減少以太坊不再關(guān)心言論自由或開(kāi)源的可能性。但是，這也有可能將人們的注意力從技術(shù)能力轉(zhuǎn)移到社交游戲上，讓那些「OG」老炮即使表現(xiàn)不佳也能保持穩(wěn)固的地位，并限制文化自我更新和發(fā)展的能力。有了健康的「亞文化」，這些問(wèn)題就可以得到緩解：整個(gè)新的亞社區(qū)可以興衰，在亞社區(qū)中取得成功的人甚至可以開(kāi)始為以太坊的其他方面做出貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)而言之，連續(xù)性帶來(lái)的合法性更少，表現(xiàn)帶來(lái)的合法性更多。
我們還可以研究上述故事，找出可能的薄弱之處。以下是我想到的幾個(gè)：
- 陷入回音室效應(yīng)：本質(zhì)上，與我在上一篇文章中談到的失敗模式相同，但卻是文化方面的。L2 開(kāi)始像一個(gè)個(gè)獨(dú)立的宇宙，它們之間幾乎沒(méi)有交叉滲透。
- 陷入單一文化：無(wú)論是由于共同的人性偏見(jiàn)還是共同的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)（或過(guò)于統(tǒng)一的以太坊文化），每個(gè)人最終都會(huì)在相似的地方尋找要構(gòu)建的應(yīng)用程序，甚至可能做出的技術(shù)選擇，而這最終是錯(cuò)誤的。另一種情況是，單個(gè) L2 或少數(shù) L2 根深蒂固，不再有讓新人和子社區(qū)崛起的有效機(jī)制。
- 競(jìng)爭(zhēng)所傾向的向量是錯(cuò)誤的：那些專注于在某種狹隘的經(jīng)濟(jì)意義上取得成功，但卻犧牲了其他目標(biāo)的用例的二級(jí)機(jī)構(gòu)，看起來(lái)很成功，而且隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的社區(qū)朝著這個(gè)方向發(fā)展。
這些問(wèn)題很難說(shuō)有完美的答案；以太坊是一個(gè)正在進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)讓我感到興奮的部分原因是它愿意直面難題。許多挑戰(zhàn)都源于激勵(lì)機(jī)制的失調(diào)；解決這一問(wèn)題的自然辦法就是為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的合作創(chuàng)造更好的激勵(lì)機(jī)制。我在上一篇文章中提到的創(chuàng)建「Basic Infrastructure Guild」以補(bǔ)充 Protocol Guild 的想法就是一種選擇。另一個(gè)選擇是明確補(bǔ)貼多個(gè) L2 選擇合作的項(xiàng)目（即類似于二次方融資，但重點(diǎn)是連接生態(tài)系統(tǒng)而不是連接個(gè)人）。嘗試擴(kuò)展這些想法并繼續(xù)努力充分利用以太坊作為多元化生態(tài)系統(tǒng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具有很大的價(jià)值。